Processos de transculturação, choques de cultura, encontros de culturas  culminam com a inversão do vetor cultural – agora das colônias à metrópole – e não mais da metrópole às colônias. Isso resultou em novas técnicas de cultivo, em novas culturas agrícolas, na incorporação de novos léxicos e na criação de novo padrão de identidade cultural.

As novas terras resplandecem em arquitetura, literatura, religião e línguas próprias que, mescladas ao espanhol, também se lançam ao mundo. O boom latino-americano, por exemplo, movimento literário que projeta a Americana Latina como produtora de arte, é um exemplo irrefutável dessa nova diáspora do espanhol pelo mundo. Diáspora que traz marcas indissociáveis por vezes, das ranhuras da destruição da América pré-hispânica, subjugada mediante, por exemplo, o uso de uma arquitetura sobreposta aos templos, pilhagens, genocídios, evangelização, destruição de 80% dos livros antigos de maias e astecas.

Assim, quando se fala em diáspora se pensa em deslocamento, não só territorial, mas identitário. O deslocamento, por exemplo, sofrido pelos povos americanos em função da colonização. Não só daqueles de Espanha em relação à América, mas daqueles da América em relação à Espanha ou ainda daqueles de Espanha em relação ao mundo ou os hispano-americanos em relação ao mundo.

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Por fim, resta-nos, portanto, a pergunta: Como será que todas essas diásporas se apresentam no uso da língua, na produção literária, na música, na produção cinematográfica, na produção arquitetônica, na pictórica e  na religiosidade no contexto atual.

Proporcionar um espaço de intercâmbio entre os profissionais e estudantes vinculados ao ensino, pesquisa e difusão das culturas hispânicas, com o fim de intercambiar experiências e reflexões sobre a diversidade linguística, bem como cultural, buscando atualizar e aprofundar conhecimentos específicos requeridos no cotidiano do docente e do profissional de Espanhol como língua estrangeira.

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